Book Friends Club

Орхан Памук

Рыжеволосая женщина

Как он это делает? Вопрос, которым задаёшься множественное количество раз, проживая рассказанную Орханом Памуком историю. Настоящая магия слова. Мастерство творца. Обаяние и мудрость Востока, затерянные в сказаниях прошлого. Автор ностальгирует, предаётся воспоминаниям, оживляет древние легенды. Повествование от первого лица приглашает на разговор по душам. Это и диалог с читателем, и монолог, когда сокровенное становится доступным для осязания.

Цвет нового романа Орхана Памука «Рыжеволосая женщина» — рыжий. Цвет солнца, новой жизни и в то же время измены, вожделения и сладострастия. В основе — сюжеты из «Царя Эдипа» Софокла и эпической поэмы «Шахнаме» Фирдоуси — выдающегося памятника персидской литературы, который автор писал 35 лет.

«— Мы, турки, незаслуженно позабыли о «Шахнаме». К тому же мир, в котором мы сейчас живем, не любит старинные истории о великих воинах. Книгу Фирдоуси давно забыли, но истории из «Шахнаме» продолжают жить. Они до сих пор бродят среди нас, меняя обличье».


«В историях о Эдипе и о Сухрабе было много общего, но было и различие: Эдип убивает своего отца Лая, а Сухраба убивает его отец Рустам. В первой истории сын является отцеубийцей, а во второй отец является сыноубийцей».

1980-е годы. 17-летний юноша Джем-бей, брошенный отцом и воспитанный матерью, отправляется на заработки под начало колодезных дел мастера. Время идёт, колодец становится глубже, как и сила нового для молодого мужчины чувства влюблённости в зрелую Рыжеволосую Женщину, актрису бродячего театра. Но воды всё нет и нет. Терпение и вера Джема иссякают, и он предаёт своего мастера. Так начинается история, продолжающая мотивы древних поэм.

Джем-бей — главный герой романа — побывал в шкуре и Рустама, и Сухраба. Он и сын, брошенный отцом Акымом, и сын, бросивший названного отца Махмуда-усту, и отец, никогда не знавший своего сына, презирающего своего отца. И каждый мужской персонаж в книге немного и Сухраб, и Рустам. И отец сына, и сын отца.

В этой стране у всех по нескольку отцов. Государство-отец, Аллах-отец, отец-командир, в мафии отец... Здесь никто без отца не живет.

Автор использует прием, когда об одном и том же событии рассказывается от лица разных персонажей. Сначала рассказ ведется от лица главного героя романа Джема-бея, но вскоре мы узнаем, кто же на самом деле скрывается за маской рассказчика. А финал истории видим глазами Рыжеволосой Женщины. И не случайно в прошлом она актриса Театра Назидательных Историй. Роли, исполненные в театре, ей пришлось пережить и в жизни.

По мере того как я вспоминаю, я начинаю больше погружаться в то, что произошло. И надеюсь, что вы вслед за мной проникнете в мой причудливый лабиринт отношений отца и сына.

Джем-бей наказан за преступление духовное — за отсутствие веры как следствие приверженности западным взглядам, за слабость духа и забвение традиционных восточных ценностей. И потому-то Джем-бей бросил Махмуда-усту, своего ментальному отца-наставника, умирать в глубоком колодце, не поверив в древние традиции поиска воды как животворящего начала. Тридцать лет спустя многое изменилось в городке Онгёрене: вместо дома, где жила Рыжеволосая Женщина, отстроили торговый центр, но колодец остался нетронутым. И то же небо, те же звезды, ореховое дерево лишь пуще распустилось, всё на своих местах. И счастлив тот, кто не забыл о своих началах, о ценностях, формирующих характер и направляющим их по нужному вектору развития.

За псевдолюбовной историей — жизненная позиция писателя. Орхан Памук написал современную поэму в прозе об Эдипе и Сухрабе в назидание живущим и их будущим потомках и преподнёс её на изысканном блюде рыжего цвета как бесценный дар Востока.

«— Современный европеизированный человек — это человек, потерявшийся в лесу города. А потеряться — значит остаться без отца. Поиски отца — напрасные поиски. Если человек европеизированный и современный, то он не сможет найти себе отца в городской толпе, а если найдет, то перестанет быть личностью. Изобретатель европеизации и модернизованности — Жан-Жак Руссо — очень хорошо это знал и поэтому сознательно покинул своих четверых детей, он не пожелал быть для них отцом. Руссо даже не интересовался своими детьми и ни разу их не искал.
<...> Из-за этого стремления сохранить индивидуальность европейские богатеи позабыли о том, кто они. А европеизированные турецкие богатеи в Аллаха не верят, потому что считают себя выше простых людей, — неожиданно сказал Энвер. — Для них очень важна индивидуальность. Большинство из них не верят в Аллаха, чтобы доказать, что они не такие, как все. Ведь, чтобы поверить в Аллаха, нужно стать простым человеком. Вера — это рай и утешение для смиренных».